对上述说法有以下问题：1. 对我是谁是如何漠视和混淆的？ 怎样才能不混淆和漠视我是谁，我到底是谁？2.什么叫“相信存在另外一个自己，一个“自我”? 这从逻辑上不通，在第一点里面既然都漠视和混淆了自我（即我是谁），都没有搞清自己是谁，又怎么能够去相信存在另外一个自我，另外一个自我一定和现在的自我相对比的，如果没有现在自我的界定，就不可能出现另外一个自我3.如果对享乐不依恋，比如美食、情欲，那么就失去了人的特质，石头是不会依恋的。对享乐和情欲的依恋是人之为人的更本之一。人为了摆脱痛苦，通过修炼把自己作为人的根本特质砍掉，能够得到什么？像石头一样的“幸福、完美“。4.同三，如果对痛苦不厌恶，如果麻木，那么和石头有什么两样？连大树都比不上。如果喜欢，那么就真的是不同于世人所知道的存在了，这个存在真的存在？又有什么意义？5.同3，4， 如果不惧怕死亡，不留恋生命（人的特质），那么就不是人，至少是变异的人。我们为什么要去达到那个境界？如果去掉那个特质，我们的意义又在哪里？又为什么要去“仁爱“，“仁爱“的定义是关注、支持、帮助他人的作为人的正常特质和合理的需要。如果不是这样定义，那谈论仁爱的意义在哪里？谈论仁爱对谁有什么作用？seekinglovetruth@gmail.com请大师指点
对上述说法有以下问题：
回复删除1. 对我是谁是如何漠视和混淆的？ 怎样才能不混淆和漠视我是谁，我到底是谁？
2.什么叫“相信存在另外一个自己，一个“自我”? 这从逻辑上不通，在第一点里面既然都漠视和混淆了自我（即我是谁），都没有搞清自己是谁，又怎么能够去相信存在另外一个自我，另外一个自我一定和现在的自我相对比的，如果没有现在自我的界定，就不可能出现另外一个自我
3.如果对享乐不依恋，比如美食、情欲，那么就失去了人的特质，石头是不会依恋的。对享乐和情欲的依恋是人之为人的更本之一。人为了摆脱痛苦，通过修炼把自己作为人的根本特质砍掉，能够得到什么？像石头一样的“幸福、完美“。
4.同三，如果对痛苦不厌恶，如果麻木，那么和石头有什么两样？连大树都比不上。如果喜欢，那么就真的是不同于世人所知道的存在了，这个存在真的存在？又有什么意义？
5.同3，4， 如果不惧怕死亡，不留恋生命（人的特质），那么就不是人，至少是变异的人。我们为什么要去达到那个境界？如果去掉那个特质，我们的意义又在哪里？又为什么要去“仁爱“，“仁爱“的定义是关注、支持、帮助他人的作为人的正常特质和合理的需要。如果不是这样定义，那谈论仁爱的意义在哪里？谈论仁爱对谁有什么作用？seekinglovetruth@gmail.com
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